De un lado, Platón, San Anselmo, Descartes y Hegel.
Del otro, Aristóteles, Santo Tomás y Kant.
Entra el moderador, un tal Karl Marx, se tropieza y farfulla:
— Dios, casi me caigo.
San Anselmo gruñe algo y Marx le dice:
— Hable más alto, monje, aquí puede hablar cualquiera … de momento.
— He dicho dixit insipiens in corde suo: non est Deus.
— Ya estamos -dice Santo Tomás con su voz aflautada- he demostrado cinco veces …
— ¿Que has demostrado …? -grita Aristóteles- Κύκλο χρησιμοποίησέ τη δύο. Νέο αν σελίδων μπορούσε εξοργιστικά.
— ¿Qué dice? -pregunta Descartes.
— Nada -susurra Platón socarronamente-, está como siempre, generando textos al azar.
— A ver -grita Marx- ¿quién esta de acuerdo?
Todos levantan la mano menos Hegel, que se ha quedado dormido, enrollado, en posición fetal, y Kant que está mirando, con lujuria, la entrepierna de Marx, o el reloj de bolsillo de Marx, vayan ustedes a saber.
— Bueno, pues ¿quién no esta de acuerdo?
Esta vez todos levantan la mano, incluyendo Hegel que, con los gritos, se ha despertado, se agarra con la mano libre sus partes pudendas y se mueve nervioso. Marx se da cuenta y le da permiso para ir a filosofar.
— Así no avanzamos -dice Marx-. Planteemos el problema y busquemos una síntesis superadora. Venga, vamos a hablar por turnos.
Platón sentencia:
— Nosotros somos sombras de las ideas y las ideas tienen un sol, el Bien. Por eso las ideas son, porque el Bien les da su ser.
Contesta Aristóteles:
— Tú eres una sombra, no hay duda, y tienes el sol en el culo. El motor inmóvil es la explicación.
Replica San Anselmo:
— Las ideas de Platón son pueriles pero están encaminadas, como la risa de los niños que se acercaban a Cristo. Lo que en su ingenuidad querría ser capaz de afirmar es que si Marx dice Dios es porque entiende la idea de Dios como suma de todas las perfecciones y por eso Dios tiene que existir.
— ¡Y lo acusa de pueril! -grita Santo Tomás-, ¡y le han hecho doctor de la Iglesia! ¡Las causas, las causas son la clave! -y empieza a sacar tomos de su Summa Theologica por debajo del hábito.
— Mon Dieu -silabea desdeñoso el francés-, YO les diré la verdad. Piensen, bêtes, y elévense desde la finitud del yo, rompan los límites y vean en ustedes a Dios. Porque la idea del Supremo artífice se crea con nosotros desde que nacemos y aspiramos … ¡Ahhh! ¿Qué ha hecho maldito teutón? ¿Por qué me ha pisado?
— Perdone jesuita -dice Kant- sólo pretendía que dejase de levitar. No hacen más que darle vueltas, insignes pigmeos, a ideas de Dios que no demuestran su trascendencia porque no aseguran su positio fuera de mí. Ach, sólo yo sé, y he demostrado, que somos morales y que no podríamos serlo sin Dios.
En ese momento regresa Hegel con la pernera del pantalón mojada, llorando desconsolado mientras murmura:
— … esparasimismasupropiocontenidoencuantosediferenciaidealmenteellamisma yencuantoencadaunadesusdiferenciasesidenticaasimismaperodeunaidentidadenque…
Todos lo consuelan, salvo Mercutio, digo Marx, que escribe NO en una pared.
Las cuatro esquinas del mundo 